宫殿
佚名
宫殿
金光万道滚虹霓
瑞气千条喷紫雾
中国古典小说《西游记》中，对天上宫阙有一段精彩的描写：“金光万道滚虹霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉琉璃造就，明晃晃宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑”。进了南天门后，“里壁厢有几根大柱，往上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。……又至那灵霄宝殿，金钉攒玉户，彩凤舞朱门，复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍、明晃晃、圆丢丢、亮灼灼的大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙中”。吴承恩描绘的是神话。故事中天上宫阙，但却有古代现实宫殿的影子。在公元前二世纪，秦始皇营建的阿房宫已初具规模了。据唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》描绘了富丽堂皇气势宏大的阿房宫景象：
六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁，廊腰曼回，檐牙高啄。各抱地势，勾心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐……
明清两代把宫殿发展到了光辉顶点。永乐进士、南京国子监祭酒陈敬宗称北京宫殿“布列有序，不爽尺寸。妙合化工、莫究窥测”。“干门开兮万户，带岩廊以回萦。台百尺以 ，重三阶以跻登。……观其琼阶瑶砌、赤墀彤庭，青琐金铺，绮商珠棂。……三光临耀、五色璀璨。壮丽穹窿，莫罄名赞。”张敬宗的记述尽管也有文学色彩的描绘，但已经是客观存在的宫殿了。
宫殿建筑助发展
宫殿是皇帝专用建筑群泛称。封建最高统治者举行礼仪或行政用主体建筑称作为“殿”，生活起居用房称作“宫”。宫，原本指普通房屋，秦汉以后，这一称呼被皇家独占，成为皇帝后所的专用词。殿，原指大型个体建筑，到秦汉后，同宫一起成为皇帝重要建筑专用词。当宗教发展后一些宗教建筑也借用了“宫殿”一词。
宫殿的建筑形制是殷商时期简单建筑基础上发展而来的。二里头遗址是一组廊庑环绕的院落式建筑。殷墟遗址表明，其宫殿只是夯土中埋有木柱，房屋稍高大一些，屋顶没有瓦的土屋而己。但其布局被以后各代沿用下来。根据战国时代的《考工记》记载，周代宫殿分为两部分，即“前朝后寝”。前朝分大朝、日朝、常朝(又称外朝、内胡、燕朝)。后寝分王寝和后寝。《考工记·匠人》记载说：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。这种都城规划思想影响了以后各代都城布局。在王城宫室规划方面《考工记》中有：“内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉”的记载。宫殿分为内部和外部。
此外，宫殿建筑为体现帝王至高无上权力，走过一条从平地向高台发展的道路。春秋战国时期的宫殿盛行于高台建筑，即在七八米至十余米高的夯土台上逐层建木构架殿宇，形成宫殿建筑群。如山西侯马古城、河北易县燕下都、邯郸赵国故城、山东齐国临淄齐国故城等，都有高台夯土。秦汉、两晋、南北朝的宫殿布造大体一样。多有高台，各宫自成一体。如秦时骊山甘泉宫、渭水南阿房宫，西汉长乐宫，未央宫，东汉南宫、北宫等。曹魏邺城和孙吴政权建康城宫殿建于城北部此宫殿不仅建有高台，并在宫前两侧建有宫署。从南朝建康起，各朝代宫城基本呈长矩形，有中轴线，南面开三门。
隋唐以后，都城和宫殿规划以方整，纵横网道设计为主。隋在宫南门内建太极，两仪两组宫殿。唐以承天殿为外朝，太极殿为日朝，两仪为常朝。并建五门：承天门、亮德门、太极门、朱明门、两仪门。这种三朝五门纵列的门殿制度是封建社会中后期宫殿建制的典型方式。
北宋宫殿仿制唐朝宫殿，以大庆殿为大朝，紫宸殿为日朗，垂拱殿为常朝。并在此基础上创造了宫城南门宣德门前设水渠和御道，街两侧设御廊。为明朝宫殿前建千步廊和金水桥开了先河。元大都城接近正方形，除北边设二门外，其余三面均为三座城门。宫城居城之中，在全城中轴线上，分为前朝、后宫两部分。太庙位于宫城左侧，社稷坛位于宫城右侧。鼓楼、钟楼位于中轴线宫城北面，体现了“左祖右社，面朝后市”的规划思想。
元代大都城建布置，为明清两代奠定了基础。明代宫殿建有多处，明初的南京宫殿，宫城内中轴线上建两组，前为奉天、华盖、谨身三殿，是外朝主殿；后为乾清、坤宁两宫，是内廷主殿；左右为东西六宫。
北京故宫是明清两代建造的我国规模最大的宫殿。故宫又称紫禁城，中国神话中说天帝居于紫微垣之地，帝王宫殿是禁地，故称。紫禁城占地72万平方米，房屋9000多间，建筑面积15万平方米，四周环有高十几米的城墙和52米宽的护城河。故宫建筑体现了历代传统的宫殿建筑思想，一为“前朝后寝”，前朝主要由中轴线上的三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)为主体建筑。东西对称为文华殿、武英殿。内廷主要包括后三宫、东西六宫等为主建筑。二为“三朝五门”三朝五门比附古制。三朝指大朝、日朝、常朝，用三大殿来比附。五门有大明门、(大清门)、天安门(承天门)、端门、午门、太和门(奉天门)。三朝五门制度体现了皇权尊贵，威严肃穆的政治气氛。三为“左祖右社”。天安门至午门间大道东侧建太庙，举行祭祖活动。大道两侧建社稷坛，祭祀社神(土地之神)和稷神(五谷之神)。故宫是中国现存最宏伟壮丽的古代建筑群之一。
宫殿的思想内涵
中国帝王宫殿建筑以高、大、壮观为其特点，其主要目的是体现帝王至尊和威严，对臣子们夸耀唯我独尊，借以慑服臣民。《史记》上记载的一段故事足以说明这一点。一次高祖刘邦出征回来，见到豪华的宫室，大怒说，天下战争数年，成败还不可定论，为何要建如此豪华的宫室?亟相萧何不紧不慢地解释说：天子以四海为家，要控制天下，没有壮丽的宫殿，怎么能有助于您的威严。而且既要造宫室就要盖得好一些，不要等后代觉得太简陋时又要重建。刘邦听了之后，觉得很有道理，于是便转怒为喜了。说明帝王营建高大宫殿不但是为了美观、住起来舒适，而且是借用宫殿体现“重威”。
早在战国时期，荀卿曾主张修宫室台榭，用来“避潮湿，养德。”“辨轻重。”三国时，明帝曹睿命造景福殿，散骑常侍何平叔所作《景福殿赋》中也说：古代贤臣“莫不以为不壮不丽，不足以一民而重威灵，不饰不美，不足以训后而永厥成。故当时享其功利，后世赖其英声”。要皇帝享功利，示威严，传后代，保姐业。唐代骆宾王也有两句诗：“不睹皇居壮，安知天子尊”。也说明了宫殿的雄伟是为了显示天子的尊贵。
南北朝以前宫殿布局还不紧密，宫殿依靠一城墙或一角，从南朝建康起便强调了城中中轴线的应用。规模宏大的建筑群由一条由南到北的中轴线上展开，两侧保持了严格的均衡、对称、主次分明。以强调皇帝为天地之中心，并受命于天的绝对权威。紫禁城建筑群就是严格以中轴线布置的。唐代长安城的皇城，太极宫就严格地建在了长安城的中轴线上，南有明德门沿中轴线直通朱雀门，人皇城到承天门，然后到太极宫，由北门玄武门出城。典型的紫禁城是依照长安城的布局发展来的，它将主要建筑前三殿、后三宫等均都置于中轴线上。以东、西六宫及乾东、西五所等布置于中轴线左右，拱卫中轴线上的主体建筑。通过中轴线上的纵长深远的大道及一道又一道的殿门来显示皇权尊严。
紫禁城位于中轴线上的营造法是遵从周代“择中论”的思想。突出帝王的崇高地位。中国远古甲骨文中有五方的记载，认为在一定的城池内，中央具有最好的条件，位居中央便于同四方往来。《吕氏春秋》中说：“择天下之中而立国，择国之中而立宫”。《荀子大略篇》中也说“王者居天下之中，礼也”。
宫殿建筑还体现阴阳五行的思想。这从宫殿的位置数量可以反映出来。首先是阴阳对立思想，如，传统建宫要面水背土，面河背山。宫殿之中前朝为阳，后寝为阴。从数字上来看阳为奇数，阴为偶数。以明清北京城为例。北京外城从永定门算起到皇帝正寝，设在中轴线上的共有九门；如从皇城天安门算起，计有五座门，从宫城南门午门算起，有三座门。所以前朝的门全为奇。而后寝有两宫大寝，均为偶数。
帝属天子代表天，皇后为坤代表地。所以皇帝正式居住的地方叫乾清官，皇后正式居于坤宁宫。乾清官有日精门，坤宁宫有月华门，象征日月。又以东、西六宫象征十二辰、地支、以乾东、西五殿象征天干，这样，天地日月星辰全部包罗在内了。
处于中轴线上的建筑，天安门、端门、午门城楼、保和殿、乾清宫，都是面阔九间、进深五间，均含“九”“五”之数。表达了天子“九五”之等的含义。天子为“九五之尊”说，见于孔颖达“《周易·履·象》正义”中，《家传》说：“刚中正，履帝位而不疚，光明也”。孔颖达认为“以刚处中得其正，位居九五之尊”。九五之尊为历代沿用，成为皇帝的代名词了。影响到宫殿建筑中，处处以九为最高，“九”“五”数字应用的也最频繁。如故宫门钉，除东华门一处是上下九排，每排八钉之外，其余门钉全是九排九钉，共八十一钉。九龙壁上也包含了许多九五之数，九龙数九，正中的脊也用九龙花脊，庑殿顶为五条脊，琉璃斗拱用的龙纹垫拱板也是“九五”之数共四十五块，整个九龙壁的塑面是二百七十块塑块组成，仍然是九的倍数。就连宫殿琉璃瓦顶建筑都有严格等级。檐角上都有琉璃小兽的装饰，规格最高的不包格角尖端的骑凤仙人都是九个。从仙人之后算起，依次是龙、凤、狮、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。按建筑等级依次减为七个、五个、二个、墙门的檐角多是一个。太监住的值房等级就很低了，檐角用三个小兽，屋顶用卷棚顶多为悬山。
从建筑面积上可明显看出等级差距来。内阁大营是掌论天下大政的划方，但面积只有180平方米，只是皇帝日常起居乾清官的六分之一。而辅佐皇帝综理全国军政要事的内阁却没有正式的衙门。办事大学士们只在高度不足三米的值房中理事。至于宫女、太监的居室更无法比了。只在西六宫的附属建筑中仅能容身的小屋中，睡土炕。
宫殿建筑的高低规格也有严格区分。宫廷主要建筑一般都建于高台上。这是继承了古代的高台建筑，如邯郸丛台等。《礼记·礼器》记有：“高为贵者，天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺、士三尺”之说。清朝明文规定，“公侯以下、三品以上房屋台高三尺，四品以下至士民房屋高一尺。”建房高低同官员品级的高低是一致的。
紫禁城建筑中对台的高度是用台的层数来表现的。三大殿座落在三层台之上．两侧的陪衬建筑、门底以及内廷宫室均低于此数。以太和殿为例，皇帝如果坐在太和殿的宝座上，比站在太和殿广场上臣子们的头高出了11米。太和殿的地面已经拔地9米，在殿内做一个1．6米高的有七层台阶的木台座．木台上再加一台座，台座上又置一宝座的底座，重复着太和殿的造型、形成了臣子叩头于皇帝脚下。不要说伏在地面叩头，就是站在广场上也看不到皇帝：因而增加了对皇帝的神秘感，强化了对皇帝的崇拜之情。
三台的平面布局，太和殿是正方形而居三大殿之中，很自然地使三殿台座呈“工”字型。太和殿前还有个宽广的月台，这样在工字形的前方又突出了一部分，整个三台的平面又呈“土”字形，“土”为五行之一。汉董仲舒称：“中央着土，君宫也。”庸孔颖达也说：“土为五行之尾，尊之故称大。”三台的设计者们仅以“皇帝至尊”的本意来创建宫殿。三台是由三层重叠的须弥座构成，须弥座是佛座。每层须弥座上横卧地伏，上立望柱，柱间安装栏板，柱下伸出圆雕龙头，唇间有流水小孔。天降暴雨时，龙头喷水，形似群龙混水。以加深天子与天混为一体的感觉。
宫殿建筑还体现了封建社会的等级制。以体现皇帝的活动地方为最高、最大、最多为准。唐朝长安大明宫的含元殿、宣政殿、紫宸殿都建在了山原高处，含元殿基高于平地四丈，北为宣政殿，又北为紫宸殿，依山冈一殿比一殿高。这种原冈地段安排主建筑的作法，突出了统治中心的最高等级。
从建筑形体上也体现了严格的等级制度。皇帝用的宫殿多采用双顶建筑。紫禁城三大殿采用的是重檐庑殿顶和重檐歇山顶建筑。而东、西六宫后妃生活区的主体宫殿是次一等的单檐庑殿式或单檐歇山式，皇帝内家庙和乾隆做太上皇用的皇极殿也采用重檐庑殿顶。这种双重檐建筑体现了皇权至高的原则。
中国宫殿建筑的艺术美
人们在欣赏建筑物的时候，比较注重建筑物所具有的外形空间特色。早期宫殿布置一般都置于一块长方形城内，并按照周礼的前朝后寝，左祖右社的布置组合建筑，留出适当的空间。这种空间艺术，随着发展日益完善。
周王城图中说：王城“方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨”。历代都城基本部遵循了这种规制，但也不拘泥硬套。如元大都南北距离很长，约15华里，明洪武时期则在它基础上进行改造、南北缩短了5里。并向南扩建约1里。故宫在建筑布置上达到了较高的艺术水平。其空间组合艺术是独具匠心的。人们从午门外狭长空间进入豁然开朗的太和门广场，展示在眼前的是五座飞虹石拱桥与内金水河纵横交织，洁白汉白玉的勾栏曲线组织了如虹似锦般的立体交叉。巧妙的组合变化，自然引人到太和门，从而把人们的注意力引入大和殿。城中采取严格对称的院落式布局，按使用功能、用途、疏密交替井然有序地布置。前朝三大殿疏朗，后寝十二官宫室密集，这就突出了三大殿主体建筑的宏伟。
故宫中轴线上的建筑布置变化具有抑扬顿挫的规律。从故宫大清门到天安门是一条千步廊，两侧是衙署庭院，构成了纵深具有压仰感的前导部分，出千步廊突然出现一横向广场，以华表、石狮、金水桥为附属建筑，以高大宏伟的天安门建筑为主体的高大形象展现眼前，使人的心情豁然开朗，使观感进入第一个高潮。进入天安门，迎面而来的是端门，两座城楼距离短，空间狭小形成收敛的过渡空间。过端门是一个狭长的封闭的院落，两侧配有低矮的朝房，用缓平的建筑衬托高大的午门，午门是一座凹字形建筑，显得特别稳重，给人一种严肃的气氛。穿过午门，空间突然变大。进入一个横向宽敞的院落，使紧张的心情舒缓。然后过太和门、进故宫内最宽阔的广场，映人眼帘的是高耸于三层汉白玉栏杆台基座上的太和殿。这时空旷广场上的三大殿就成了人们观感的高潮。乾清门后的后三宫两组庭院，尺度比例减小，房屋密集，使人们感到更浓的生活气息，心情趋于平缓，经神武门，进高峰景山，以最后的高潮作为尾声，这种硫与密、紧与驰的建筑增加了美学的节奏感。
对故宫的设计还利用了奇妙的数字关系。有学者研究过，就是把最重要的部分放在整个作品的0．168部位上效果最好。艺术界、数学界称之为黄金分割线。从大明门到万岁山(景山)的总长度是5里，而从大明门到太和殿的中心是3．09里，两者的比值为0．618，正与黄金分割线相同。说明了建筑设计者的艺术修养。
宫殿中的装饰艺术也非常突出。历代都特别重视宫殿墙、柱、梁、屋顶的装饰。使各个部件丰富多采，金碧辉煌。一般象征皇权的图案均有龙凤图案。图案喻意按不同的殿、宫而绘制。其主体纹饰有龙凤纹、莲花纹、罗地龟纹锦、云龙纹等。绘画取材较为广泛。常常以写实的吉祥图案来附会绘画的内容，如“寿山福海”、“年年如意”、“福缘善庆”、“五福捧寿”、“锦上添花”等，名目繁多。
紫禁城生活区宫殿上的绘画就更加丰富多彩了。题材十分广泛，如山水人物、线法套景、鸟兽鱼虫、秦砖汉瓦等。多用象征、寓意手法表现吉祥内容。如莲花和鱼组成的“连年有余”，石榴表示“多子多孙”，牡丹象征“荣华富贵”，松鹤表示长寿，喜鹊表示喜气，蝙蝠表示多福。宁寿宫是乾隆皇帝养老休息游历的地方。故绘画题材就有由蝙蝠和玉磬组成的“福缘善庆”图，沥粉贴金的许多蝙蝠和流云组成的“万福流云”，菊花和麻雀组成的“居家欢乐”。这些绘画不仅有吉祥喜庆的深刻含义，而且形成了与中国古典建筑相协调的装饰艺术美。
故宫在色彩上给人以强烈的印象是金碧辉煌，金黄色的琉璃瓦与青蓝绿色为基调的檐饰相比，在蓝天白云的映照下显得更庄重、更艳丽。早在北魏时期，琉璃瓦就应用在了建筑上并利用琉璃瓦鲜明的对比色彩创造辉煌的效果。唐三彩就是用金黄色和绿色对比制出斑斓淋漓的工艺品来。宫殿利用色彩对比早在宋、金时代，宫殿台基就采用白石、墙柱为红色、瓦顶用黄绿色，檐下用青绿彩画。
方圆、曲直交替使用，使建筑呈现多样化。以紫禁城建筑为例，其建筑总体印象是直线的，方形的，但是进入故宫参观使人不觉呆板。原因就是在方形建筑中适当配置了圆的设施。在方形的直线的环境中增加了圆形、曲线设计。天安门、端门的门洞是高的圆拱型，而紫禁城四门正面则都改为较低的方形，这表现了故宫的封闭性。午门的背面是圆拱门洞，而在同一庭院内，如太和门、昭德门、贞度门等则是方形。庭院的立面建筑多为直线，御路、台阶都是笔直的，而内金水河的设计却是弯曲的，河上的五座拱型桥也都是曲线。这样一来，使整个庭院活泼起来了。从总体看，房屋、墙壁都是直线的，但是一般都由斗拱的曲折来过渡，完全舒缓了直线环境。
宫殿建造离不开水，因此对水的利用是有着高度文化韵味的。建城选址，按周礼记载应面水背山。在条件受到限制时也尽量做到达一点。周朝建都丰京，后武王迁都镐。丰京、镐京隔沣河而望，实际是一城二区。秦威阳城，是由一条宽广的渭河穿城而过，其阿房官由一条皂河擦城而过。汉长安城也建于皂河旁边。唐长安城南有皂河、东南角有曲江池。金中都有计划地把发源于城西的一片天然湖泊(莲花池)中的洗马河圈入城内，又把小河引入皇城西部。元大都的兴建是北京城建的重要时期，它以金代离官——大宁宫附近的一区湖泊(现北海、中海)为设计中心。湖泊的水由高梁河来灌注。其水量比原来金中都莲花水系大大增加。元大都的新设计选择高梁河水系是从长远考虑的．一是解决日益扩大的城市本身用水，另外是解决漕运问题。水在城中起着命脉作用。
紫禁城建造初期，对水的利用是出于多种原因考虑的。挖一条护城河把水引入城内，把土方运至宫北堆山，形成符合“背山面水”的好风水。紫禁城内河，是从玄武门西，从涵洞进水，至廊下家、过长庚桥、到仁智殿西、武英殿前、思善门外、归极门北、皇极门前、会极门北、文华殿西而北向东，过东华门里古今通集库南，从紫禁城下地沟入护城河。紫禁城内河开通有消防功能，施工用水功能，和雨后排水功能．还有增加城市美景的意义。内城河碧水婉蜒穿城，波光荡漾，黄瓦红墙倒映，英姿闪动，殿前飞虹景色倍增。
室外与室内陈设在宫殿里特别有讲究。华表装饰历史悠久，传说兴起于原始社会的尧舜时代。那时人们在交通要道竖立本柱，作为识别道路的标志，故名“华表木”或“恒”表。表即标的意思，相当于指路标。后来，表木上让人们写意见，可以指责君王的过失，所以又叫“诽谤木”。随着社会的发展，封建社会确立后，那些可以写意见的表木被禁止，随着代替的是象征皇权的六龙纹了。原来的指路功能也消失了，偶尔设于桥头或域外，成为一种装饰了。
天安门前的一对华表，上面蹲兽，头向宫外，天安门后边还有一对华表，蹲兽头向宫内，传说，蹲兽名叫孔，性好望。头向内的孔劝说，希望皇帝不要沉缅于宫中纸醉金迷的生活，头向外的孔劝说，皇帝在外游山玩水，不要荒废政事。所以头向外的孔又叫“望君归”。
狮子一般立于门口或宫殿院中，狮子有石狮和铜狮。狮子是百兽之王，象征权力、尊贵和威严。狮子一般都是成双成对的，一只狮子脚踏绣球的为雄狮，名叫狮子滚绣球；一只狮子脚踏一只小狮子为雌狮，俗称“太师少师”。狮子下面方形底座，刻着不同的花纹，正面刻瓶、盘、三支戟的叫“平升三级”，右边刻牡丹、松树的叫“富贵长春”，左边刻文房四宝的叫“文采风流”，后边刻“八卦图”的是镇妖治邪。狮子头上的许多疙瘩，也有讲究，一品官员府第门前的狮子头上有13个，俗称“十三太保”。每降一级，狮子头上的疙瘩就少一个，七品以下不准陈设狮子。
嘉量，放置于宫殿前，一般表示皇帝办事公正。嘉量是一种量器。全器共分斛、斗、升、合、龠五个容量单位刻度。北京故宫就陈设嘉量，清朝制做的嘉量是得到了东汉时期圆形的新莽嘉量后，又考证了唐太宗时期的方形嘉量制做的。
宫殿外部装饰常见的还有日晷，它是一个古代计时器，利用地球自传原理，用太阳所照铁针的阴影位置来表示时间。日晷是一个石圆盘，中间立一铁针，四周有十二时辰刻度。太阳升起照到某一位置时，针影可读出时辰。吉祥缸也是宫殿中引人注目的陈设。宫殿里的大铜缸，大铁缸，古人称之“门海”。门海意即门前大海，不怕火灾。因而人们称它为吉祥缸。吉祥缸古雅典朴，造型别致，放在大殿之前，显得富丽堂皇。它除了陈设外，更主要的是消防器材，里面常盛满水，一旦发生火灾，立即启用缸中水。冬天，太监门还在缸外套上棉套，上加缸盖，下边座内加置炭火，防止冰冻。
室内陈设的藻井是特定环境中的一种装饰，藻井在庄严雄伟的宫殿宝座上方，往往在天花中央建造一种“穹然高起，如伞如盖”的天井。《风俗通》中说，“今殿作天井，井者，东井之像也，藻水中之物，皆取以压火灾也。藻井也有避火的意思。有的藻井中部刻一浮雕蟠龙，口衔一球(铜胎中空，外涂水银)。此球叫做轩辕镜。相传是中国最早的镜子。悬挂上方，以示皇帝是轩辕氏的后裔子孙。藻井的设置，更显得皇帝有至高无上的权威。
此外，在宫中陈设还有屏风、香炉、仙鹤、太平象、如意等用价值外，更多的是一种具有象征意义的东西了。
中国宫殿文化历史悠久。有了阶级社会就有了宫殿。如果说历代都城是其王朝或政权的文化中心，那么宫殿则是该文化中心的中心。宫殿文化各个时期都烙有那个时期的阶级烙印。奴隶社会是奴隶主宫殿文化，封建社会则是地主阶级宫殿文化。其主要特征是体现帝王至高无上的权威，体现其权力天经地义，是天赐神授的。宫殿建筑从原始社会末期时起，不断发展完善，到明清时代达到极度完美。其规模由小到大，由简单到复杂，其装饰日益富丽堂皇，建筑的象征意义愈益增多。作为带有双重意义的宫殿文化，我们应予充分的肯定。它集中了全国或区域的文化精华，蕴含着政治、经济、科学技术、艺术等方面的成果。宫殿建筑是中国劳动者的创造和智慧，是政治、文化与艺术形式相结合的结晶。历代宫殿瑰宝是中华民族的文化遗产。中国宫殿文化是东方宫殿文化的代表。它是世界文化的组成部分。对东亚、东南亚各国产生了很大影响。
