秦汉典故

佚名   
         秦汉典故

指鹿为马

    《史记·秦始皇本纪》记载，秦二世时，丞相赵高阴谋篡位，但又怕群臣不服。于是“乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误耶?谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法，后群臣皆畏高。”

    赵高故意把鹿说成是马，其用心在于摸清朝中大臣的底，进而打击反对派，摧垮他们的意志，标明“顺我者昌，逆我者亡”的独裁意图：这种故意混淆是非，别有用心的权术，多为后来的政客们所采用。

鸿门宴

    《史记·项羽本纪》载，公元前206年，刘邦先入关灭秦进军咸阳，并派兵守函谷关。项羽率大军至，破关进驻鸿门(今临潼关东北)，准备袭击刘邦。因势力悬殊，刘邦采纳张良建议，结交项羽叔父项伯，请予调停，以作缓兵计，并亲自到鸿门会见项羽。宴会上，项羽谋士范增令项庄舞剑，欲刺杀刘邦。项伯急拔剑起舞，以身掩护。后刘邦部将樊哙带剑执盾闯入卫护，刘邦得以脱险。史称，“鸿门宴”。

    友善的外衣下暗藏“项庄舞剑”的险恶政治阴谋，这是在矛盾没有发展到表面化时，权术家们历来使用的诡计。抗战胜利初期，蒋介石就曾玩弄这种把戏。毛泽东主席大智大勇，在重庆谈判这场鸿门宴上取得最终的胜利。

鸿沟

    鸿沟，河名。原指秦朝末期楚汉相争时，两军对峙的分界线。秦朝暴虐失政，天下群雄并起。经过连年混战，形成了刘邦的汉军与项羽的楚军两大军事集团抗衡的局面。《史记·项羽本记》记载，由于楚汉两军势力相当．于是“汉王复使侯公往说项王，项王乃与汉约：中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟而东者为楚”。后来“鸿沟”指不可调合的矛盾势力或思想的界限。

    封狼居胥

狼居胥，古山名，现又名狼山，在内蒙古境内。《史记·列传第五十一》记载，汉武帝元狩四年春，大将军卫青、骠骑将军霍去病各率骑兵五万、步军数十万分出代郡、定襄，大败匈奴兵。霍去病深入匈奴腹地千余里，“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海，执虏获丑七万有四百四十三级”，汉武帝“以五千八百户益封骠骑将军”。

    封狼居胥是我们祖先重视土地意识的一种体现，后来指大丈夫为国开疆拓土，建立不朽功勋的气概。八十年代，我国考察队员把红旗插到南极洲上建立长城站，及本世纪末，收回香港、澳门的主权都是这种意识的体现。

苏武牧羊

    苏武(公元前139-前60)字子卿，西汉杜陵(今陕西西安东南)人。《汉书·苏武传》载，公元前100年，苏武出使匈奴。单于想迫使苏武投降，“乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃(毡)毛并咽之。数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝(公羊)，羝乳乃得归。……武既至海上，廪食不至，搌野鼠去(草)实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”历十九年，才得以归汉。

    苏武牧羊体现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的传统美德和高尚人格。后用来比喻热爱祖国、忠贞不渝的民族气节和高尚情操。南宋末年的文天样、民国时期的朱自清先生都表现出至死不渝的民族气节，成为中华民族的脊梁。

昭君出塞

    王昭君，名嫱，字昭君，西汉元帝宫女。元帝将她嫁给了匈奴呼韩邪单于。入匈奴后被称为宁胡阏氏，对加强汉族和匈奴的关系起了一定的作用。昭君出塞首开我国历代统治者在处理民族关系上和婚的先例，标志着统治者在处理民族关系上通过友谊和解及文化交融来代替武装征服的进步。这个典故的长盛不衰，体现着汉蒙两个兄弟民族传统的深厚友谊，寄托着人民热爱和平珍惜友谊的美好愿望。

得陇望蜀

    陇，陕西秦川，汉中一带；蜀，古称四川。《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，得平陇，复望蜀。”

    指明了人的欲望是无止境的。这当然也有一定进取的积极内涵，但这个成语则侧重批评了这种欲望难填的危害。传统文化中十分讲究处理问题的分寸感，子曰：“过犹不及。”一方面，没有追求则没有进步；另一方面，不冷静地面对现实，贪功冒进．也可能导致与主观愿望相反的结果。关键在于审时度势，实事求是地做出正确的决断。

投笔从戎

    《后汉书·班超传》载：“(超)家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封候，安能久事笔研(砚)间乎’!”后班超出使西域，从军事、政治两方面击溃了匈奴在西域的势力，对“丝绸之路”的畅通无阻及加强西域与中原的经济文化联系做出了杰出的贡献。

    班超在国家需要之际，奋勇而出．表现了慷慨赴国的爱国志节。投笔从戎又表现出大丈夫建功立业的远大志向及勇于献身的冲天豪气和英雄气概。正是这种精神的感召，抗战时期，大批文人走出书斋，拿起武器赶走了侵略者。

马革裹尸

    用马皮把尸体包起来。指对敌作战在战场上壮烈牺牲。出自《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中耶!”以马革裹尸，首先表现出一种战死沙场，为国效力的爱国志节和牺牲精神。同时，又是对人生价值更高境界的认定与追求。三十亩地一头牛，孩子老婆热炕头，安安稳稳过自己的日子固然是一种人生，但驰骋疆场，用自己的鲜血换取一国人民的安宁，舍小家为大家，则是真正的人生价值的体现。南宋时，陆游有诗曰：“战死士所有，耻复守妻弩。”

四面楚歌

    《史记·项羽本纪》记载，楚汉交战时，项羽垓下被围。入夜，四面汉军营中都唱起了楚地歌曲。项羽大惊，说：“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也?”

    四面楚歌本是当时刘邦从心理上瓦解项羽部队军心的一种战术谋赂，不仅使楚军士卒产生怀乡之情，丧失斗志，而且也给项羽本人造成楚地尽属汉王的感觉，战斗意志受到削弱，涣散了军心。后被用来比喻四面受敌，孤立危急的困境。抗战胜利初期，蒋介石倒行逆施，挑起内战，引起全国各界民众的不满，即处于四面楚歌的境地。