魏征
佚名
魏征
帝王的镜子 大臣的典范
每日对镜，可以看见自己的美丑、洁污，镜中的影像就是自己当时的写真。这种镜可照人的外表，还有一种镜，能透视人的心灵、品行和才能，那就是人。以人为镜，最著名的就是唐太宗，而他的镜子便是具有神奇传说的魏征。
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。我常以这三种镜子约束自己，以免犯错误。现在魏征去世了，我失去了宝贵的一面镜子。”这是唐太宗对魏征的赞美，魏征的“忠言直谏”在历史上传为佳话，被誉为“帝王的镜子”。
魏征，字玄成，生于北周大象二年(580年)，出身于河北钜鹿下曲阳的一个官宦之家。他幼年丧父，家道中落，失去了往日的权势。家庭的不幸遭遇并没有使他意志消沉，反而更加激发了他攻读儒家经典，锐意进取的决心。他潜心研究历史、洞察社会现实，等待时机大展宏图。
隋末农民起义爆发后，魏征为躲战乱，出家当了道士，过了一段时间，他深感这种无所作为的生活毫无意义，因此他断然离开庙宇，投奔到郡丞元宝藏家作幕僚。不久元宝藏起兵归附瓦岗军，魏征也立即投笔从戎，参加了农民起义军瓦岗军。从此登上了隋末风云变幻的政治舞台。
唐朝建立后，魏征卷入了李建成、李元吉与李世民的权力斗争中，魏征站在李建成、李元吉一边，斗争结果是演出了“玄武门之变”，李世民在多数臣僚的拥护和支持下，逼迫李渊退位，登基即位。李世民对李建成、李元吉的亲信党羽十分恼怒，但他十分欣赏魏征的才华和胆识，因此留任东宫，被任命为太子詹事府主簿，掌管东宫日常行政庶务及文秘工作。
唐太宗即位后，虽然采取妥善方针，迅速平息李唐王朝内部纷争，诏令赦免政敌，任用王圭、魏征等人，但是，流散到地方的建成、元吉集团分子人心惶惶，怀疑恐惧，魏征以特使的身份前往山东地区，解释唐太宗的方针政策，优礼和招抚建成、元吉集团分子，并全权负责处理有关地方事务。魏征出使后，工作很有成效，表现了勇于承担责任，秉公执法，忠于职守的优秀品质。唐太宗十分赏识他的才干，钦佩他忠心耿耿、有胆有识。不久，改任他为谏议大夫，并封为钜鹿县男。
魏征在任谏官期间，细心观察朝野政局，了解社会民间问题，几乎每天都向皇帝陈述时政，反映个人希望或建议。魏征是唐太宗的得力助手，他的直言敢谏，使唐太宗既敬佩，又感到有些为难。有一次，魏征还乡扫墓回京，得知太宗外出游幸的消息，便直接去问皇帝：“人们都说陛下打算到终南山去游玩，一切准备就绪，为什么又停止不去呢?”太宗坦率地回答说：“是有个计划，但是怕你说话，所以就停止不去了。”太宗新近得到一只鹞子，曾在臂上玩耍，看见魏征走来，马上就把这只鸟藏在怀里。这时，魏征已经发现，便故意和太宗谈论有关古代帝王安逸享乐的事情，暗中给唐太宗话听。唐太宗不好回绝，只能硬着头皮听，结果把鹞子闷死了在怀里。从这些生活琐事中，却能反映出魏征“以义制人主之情”，时刻注意监督皇帝言行的严正态度。魏征在太宗身边工作不到一年，政绩卓著，深受朝野上下的拥戴。魏征的威信不断提高．影响不断扩大，受到唐太宗的称赞。
公元626年7、8月间，魏征被提升为尚书右丞，兼任谏议大夫。后又署理左仆射职务，掌握唐朝中央行政大权。629年2月，魏征升任秘书监。秘书省和中书、门下、尚书省平行，届唐朝最高行政机关。长官名秘书监，从三品，领导著作局和太史局，可直接与宰相共同“参预朝政”。
魏征身任要职，时刻保持着清醒头脑，他从高度责任感出发，对太宗王朝出现的贪图安逸颓势，进行毫不留情地直率批评。他多次和忠直的大臣一起谏止了唐太宗大兴土木，浪费民力的行为。
贞观八年(643年)，左仆射房玄龄、右仆射高士廉在路上见到少府监窦德素，问皇宫北门有什么修建任务?德素根据实际动土情况作了回答。太宗知道此事后，便生气地对房玄龄等人说：“你们只管自己南衙事务，皇宫北门有所兴建，这和你们有什么关系！”玄龄等人拜谢认错。魏征不以为然：“我既不理解陛下的指责，也不理解玄龄等人的拜谢。玄龄等人，身为国家大臣，是陛下股肱耳目，所有兴建，怎么能容许不知道呢？责备他们询问皇宫北门修建的事，实在叫人不可理解；况且其中有关国家利害关系，工役多少问题。陛下要是行好事，就应当帮助您去完成；要有不是、虽然已经动工，也应当劝阻您停止。这是君使臣、臣事君的一般道理。玄龄等询问，是正常现象，然而陛下大加责备，我实在不能理解；玄龄等不了解本职工作，只知拜谢，我也不能理解!”太宗惭愧，只好默认。
为了制止唐太宗宠信小人，疏远君子，魏征提出了精辟的论断，以打击歪风，扶植正气。贞观十一年(637年)前后，太宗派遣的宦官出使地方，为非作歹，影响很坏。为此，魏征上疏陈词，专门论述所谓君子与小人问题。魏征认为，凡事都要分清是非，区别善恶。皇帝要是“礼敬君子，王朝就不会出现弊政；疏远小人，歪风就不会上涨。”一个人总是有自己的长处和短处，优点和缺点。那么，应该怎样对待这些问题?魏征的回答是：“小人不是没有优点，君子不是没有缺点。但君子的缺点，犹如白玉微瑕；小人的优点，就好象用铅做成明亮的刀子一样，经不起考验，一割即钝。铅刀一割，高明工匠并不看重，因为它的优点不足以掩饰其严重缺点；白玉微瑕，有经验的商人并不放弃，因为这点儿小毛病不足以妨害大的优点。”因此，他认为不能被表面现象所蒙蔽，欣赏小人的小优点，看重君子的小缺点。如此下去，好人抬不起头来，坏人就可以胡作非为，结果造成上下隔阂，朝政混乱，清浊不分，国家的统治就不堪设想了。
从上述一些具体意见中，使人们进一步看到了魏征的为人。他在太宗统治日益走向黑暗的日子里，不畏强权，坚持已见，果敢地向不良倾向进行斗争，即使不能从根本上扭转贞观中叶以后的唐朝局面，也使唐太宗不能不考虑魏征的有益劝谏，暂时收敛某些错误言论，改正某些错误行为，对唐朝社会政治、经济发展是有促进作用的。
贞观11年(637年)，太宗腐朽言行更加明显，唐朝的弊政更加暴露。身负重任的魏征，感到十分不安，他在七个月时间里，结合国内时事，连上四道奏疏，深刻阐明自己对当前社会许多问题的看法。希望唐朝统治者悬崖勒马，改弦更张，复归正道，继续维持封建统治。
这年正月，唐太宗曾动用大批人力、物力和财力，在洛阳西苑修建华丽的飞山宫。为此，魏征上了第一道奏疏。疏中首先指出：自古以来，皇帝即位初期，都希望德高天地，百代无穷，然而很少有好的下场，总是不免要消亡。这是什么原因呢?他认为，主要是失去治国安邦之道所造成的。
魏征认为统治者要治理百姓，应从统治者自我修养着手，因而他提出所谓“十思”，作为修养的标准。不仅如此，魏征还引经据典，著书立说，直接为封建统治阶级服务。比如《群书治要》，《自古诸侯王善恶录》等书，是为唐太宗及其王子们编纂的。该书从前代大量儒家经典中，搜集许多有关治国安邦的道理、经验和教训以及所谓“明王”、“暗主”的言行事迹，希望读者从中吸取教益，“以为鉴戒”、“临事不惑”，而有助于自己的统治。
魏征的为人，坦白直爽，生活也较为节俭。他平素能够克制自己，同一般腐朽官僚有所不同，既不偏好声色犬马，也不喜欢铺张浪费。魏征死后，唐太宗为了表彰他的功绩，下令举行规模盛大的葬礼。魏征妻子裴氏辞谢说“魏征平素节俭朴素，如今按一品朝官葬礼，物品仪仗都非常丰盛，恐怕不是他所愿意的。”太宗只好根据死者愿望，免去那些豪华场面和丰盛殉葬物品，只用白木车子、白布车帐送葬。由此可见魏征的为人了。
魏征“忧国如家，忠言直谏”的精神，给人们留下了极为深刻的印象。魏征死后，太宗非常悲痛，想念不止，时常到凌烟阁去看魏征的画像，做诗追悼魏征。魏征之死。对唐朝是一个无可补救的损失。唐太宗慨叹地对臣僚说：“现在魏征去世，我少了一面镜子!”唐太宗把魏征当作一面镜子。这是唐太宗发自肺腑的赞美。说明魏征在太宗时期政治生活中的地位。在唐太宗和魏征之间，一个能开明纳谏，从善如流；—个能不顾个人安危，犯颜直谏，堪称君臣合作的典范。魏征之所以成为封建官吏的典范，留下千古绝唱，除有同封建统治有共同利益外，主要还有忧国忧民，无私无畏的优秀品质。这种品质就是留给后世的精神财富。
