苏轼
佚名
苏轼
盖世全才无人望其项背
高洁人格建树前无古人
苏轼是中国文化史上的一天奇才怪杰。他在诗、词、散文、文艺理论、语言文字学、书法、绘画、品石、饮食等众多艺术领域都堪称宗师巨子。他性情放旷高逸，为人豪爽风趣。尽管才高招嫉，仕途坎坷，但始终不变其情、不改其志，而又能做到“进亦乐、退亦乐”。这种人格魅力不知倾倒了历代多少文人骚客。可以说，苏轼是中国知识分子最杰出的代表。
“才”，成就了无数英雄的功业，也铸就了许多名土的悲剧命运。苏轼有云：“人人生儿盼聪明，我被聪明误一生。”虽是调侃之辞，却也在一个方面道出了他命遭坎坷的原因。唯其有才，他才能在词、文、诗、书、画、品石、文论以及参禅、政务等诸多领域都成就斐然，让时人、后辈难以望其项背；唯其有才，他才有资格恃才傲物，才敢于不阿世俗，生出他那“一肚皮的不合时宜”。这在那时局动荡、党争激烈的年代，自然不免遭人嫉恨中伤。于是他被一贬再贬，最后一次竟被流放到当时人称“域外”的蛮荒之地——海南岛，差点儿老死在那里。
苏轼，字子瞻，号东坡，四川眉山人。生于北宋景右三年(公元1036年)，卒于徽宗建中靖国元年(1l们午)，享年六十六岁。他出生在一个文化品位极高的家庭。《三字经》上说“苏老泉，二十七，姑发愤，读书急”。这个苏老泉便是苏轼的父亲苏洵。苏轼的弟弟苏辙(字子由)也是才高八斗的名士，父子三人后来被并称为“三苏”，同被列入唐宋八大家之中。在这样的家庭环境中，苏轼从小就学得了一身广博的学识，激发起高远的情志。
仁宗嘉右元年(1056)，苏轼、苏辙随父出川，赴京赶考，结果兄弟双双进士登第。欧阳修是当时公认的文坛领袖，他在礼部主考，见了苏轼的文章，极为叹赏，说：“吾当避此人一头地。”此语一出，立刻轰动了京师文界。果然，后来苏轼取代了他的地位，成为又一代文学宗师。不久，苏轼的母亲病逝，父子三人回川守制。嘉箔四年，苏拭兄弟守孝期满，再次入京，参加了选拔高级人才的“制科”考试。结果苏拭轼列为三等。这是最优秀的品级，自宋开国以来，只有他和另一个叫吴育的获此殊荣。苏辙名列四等。仁宗对苏家兄弟格外赞赏，回到内宫高兴地说：“我为子孙得了两个宰相。”此时，“三苏”已名噪京师。
此后，苏轼外放为官。十年中，除父亲去世遵制丁忧外，仕途较为顺利。神宗熙宁二年(1069年)，他被诏回京师，入诰院任职。此时正值王安石变法之初。熙宁变法是历史学上的一大公案，是非曲直难以定论。但变法导致了一场党争，而且一直延续到北宋灭亡，斗争的复杂激烈程度也是历史上少见的，这是史学家的共识。许多大臣都卷入了这场党争，影响了他们一生的命运，苏轼是其中的一个典型。
王安石是有名的“拗相公”。他推行新法过于激进，再加上任用的变法官员不得力，引起了保守派的强烈反对。苏轼身为诰院言官，三次上疏，陈述王安石不容清议、全面更换御史台官员的弊害，引起了王安石的不满。王安石的亲信们到处散布谣言，说苏轼在扶父柩回川时动用卫兵，还涉嫌偷运私盐谋利。谢景温还据此奏本弹劲苏轼，迫使苏轼不得不离开京师，出任抗州通判。客观地说，苏轼与王安石虽在政见上势如冰炭，但二人私交上却很好。这说明他们公私分明，在人格上颇具君子风范。
到了杭州，苏轼在贯彻新法方面注意了因地制宜，避害就利，施行了不少善政，留下了许多优美的传说。熙宁七年(1074年)，苏轼调任密州大守。密州很穷，难有作为。苏轼捡了几十个弃婴养在家里，算是一点功德。但在文学上却成果硕硕，真正的“苏词”就是在这里产生的。《江城子·密州出猎》、《江城子·十年生死》、《水调歌头·明月几时有》都是此时创作的名篇。
熙宁十年(1077年)，苏轼调任徐州。上任才三个多月，赶上黄河决口，他日夜与军民挡水筑城，四十余日过家门而不入，终于保住了城池和民房财产。洪水过后，他又向朝廷请求拨款，修筑了城南大坝，并建黄楼镇水。此举中，苏轼的治世才能得以发挥，受到神宗下旨嘉奖。他自己也十分自得，此时的文学集子便以“黄楼”命名。
神宗元丰三年(1080年)苏轼奉旨调任湖州，在谢恩奏章中，他说了几句批评时政有点过分的话，引起了熙宁党人的嫉恨，他们又从苏轼以往诗作中搜罗出一些谤怨朝廷的诗句，制造了著名的“乌台(御史台的别称)诗案”。这个案子差点要了苏轼的命。苏轼这次系狱，主要原因并不在诗上，而在于政治方面。此时，熙宁变法受挫，干安石本人和变法中有才智、有威望的新派大臣都被斥退，朝中只剩下李定、舒宜之类的三流人物。他们对苏轼的政绩、才华渐渐受到神宗的重视感到了危机，因而寻机陷害。但神宗并不相信苏轼会有反心，也不全信御史们的话。他派人去监狱对苏轼进行观察，发现苏轼在狱中睡得安稳坦然，鼾声如雷，更坚信苏轼心中无愧。另外，仁宗皇后临终时，又为苏轼说了几句好话，告诫神宗不要屈枉好人。因而苏轼得获宽大处理，被贬为黄州团练副使。此时苏轼四十四岁。
在黄州，他的老朋友马正卿为他张罗了几十亩旧营地，他又在东山坡上盖了三间房子，自号为“东坡居士”，自种自吃，过起了半官半隐的生活。但他很难忘情政治，因而他时而皈依于超逸的精神世界，时而又作怀才不遇之叹，以醉酒夜游、放浪形骸来渲泄内心的苦闷。《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等光耀千古的名篇，便是在这种境遇下诞生的。仕途的坎坷，使苏轼接受了佛、道思想，这与他高逸的志趣融合，成为他在小人当政的时局下安身立命的精神支柱和与命运抗争的有力武器。元丰七年〔1084年〕，神宗下旨把苏轼的谪居地改到汝州，这是解放苏轼的前奏。途中路过庐山时，苏轼写了首著名的禅诗来表达他对人生世情的感悟：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
元丰八年(1805年)，神宗驾崩，年方10岁的哲宗继位，改年号为元右，英宗皇后高太后临时摄政。苏轼被重新启用、一年之内数度升迁一直任到有“内相”之称的翰林院知制诰。高太后反对变法。其原因倒不见得她对新法有什么研究，主要是因为她讨厌朝中的在王安石急于用人之际突击提拔的那些唯利是团、什么都做得出来的势利小人。所以她启用保守派代表司马光为相，打算废除新法。
司马光也是个拗相公。他出山后，第一项举措就是全面废除新法，罢斥新党人物。大量启用保守旧臣(后人称之为元右党人)。做事之绝一点也不亚于王安石。凡是新法，无论利弊一概废止。苏轼对司马光的做法颇为不满，二人就“免役法”展开了激烈争论。苏轼认为法度的立废，应以适用为宜，免役法有很多优点，不可尽废。但司马光坚决不允，并称苏轼为第二个王安石。气得苏轼回家连呼“司马牛1司马牛!”司马光病逝后，苏轼成为朝中独占鳌头的人
物。元右旧臣认为苏轼恃才傲物，行为旷放，不适合在重要的政治职位上，奏
章弹劾苏轼，高太后敕命禁之而不能止。苏轼只好离朝，以龙图阁学士职衔出
任杭州太守。
当时杭州洪旱相间，又闹起瘟疫，苏轼采取了一系列有力措施：开仓放赈，
建立病坊、疏浚西湖、修筑苏堤，很快稳住了局势。元右六年(1091年)苏轼被
诏回京，任翰林学士制诰，兼侍读(做哲宗的老师)。洛党贾易等人因苏轼复归
而感到如芒刺在背，对苏轼进行了不遗余力的攻击，差点儿又制造出一起诗
案，苏轼被迫再出知颖州。数月后再被诏回，任兵部尚书兼侍读。元佑八年，
高太后病逝。哲宗亲政后，苏轼遭到排挤，出知定州。
因为高太后一度曾打算夺哲宗的储君之位，所以哲宗对高太后十分不满，
再加上他反对高太后废除他父亲创立的新法，便下决心重新启用新党人物。
绍圣元年(1094年)曾被苏辙弹劾过的章淳拜相，开始了对元右大臣的疯狂报
复。元右年间，苏轼曾被指为王安石第二，现在却被做为元右党人拿来做为开
刀的第一人，一月三贬，一气被贬到岭南惠州，并下旨表明“永不叙用”。
苏轼在惠州受到太守的礼遇，没吃什么苦头，他原本是个志趣高逸之士，
淡于名利，见北归无望，索性决定自己盖房“作惠州人矣”。其间他写诗填词，
作画为文，流连山水，忘情民俗，仍不改其通达乐观性情。如果说范仲淹的为
人是“进亦忧、退亦忧”，那么苏拭可谓是“进亦乐，退亦乐”了。章淳见了苏轼
此时的诗文，心中很不舒服，又把苏轼贬往海南儋州。这是绍圣四年的事，此
时苏轼已是62岁的老人了。
那时海南尚属蛮荒之地。而章淳下了作恶到底的决心，要把所有可能翻
案的政敌赶尽杀绝。他派董必去视察受贬者的生活情况。苏轼被赶出县衙官
舍，到山上结庐而居。他自己描述这段生活说：“此间食无肉，病无药，居无室，
出无友，冬无炭，夏无寒泉。”在海南渡过的近四年中，虽说他在生活条件上极
度困苦，但在学术上收获颇丰：他写下一百多首和陶诗，给《易》、《论语》、《尚
书》等作了注，撰写了《东坡志林》等。
元符三年(1100年)，哲宗去世，徽宗继位，神宗太后权同听政。她反对新
法，罢别章淳，所有元右大臣一律赦罪。苏轼绝处逢生，并在北归途中授为朝
奏郎，诏准择地而居。元符四年六月，他在去常州途中染病，七月二十八日与
世长辞。
“任性追逐、随缘放旷”是苏轼从年轻时代就追求的人生境界。诗人那率
真欢乐的天性和活跃的生命力，既是他的悲剧命运在性格方面的原因，又正是
他伟大人格的魅力所在，也是他艺术创作的不尽源泉和深厚的精神底蕴。他
一生在众多的艺术领域留下了宝贵的文化遗产。
他的散文珍品荟萃，不管是宏篇巨制还是杂文笔记，都充满灵性，含蕴隽永，极具品味。各种文萃中常选的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《石钟山记》、《喜雨亭记》、《凌虚亭记》、《放鹤亭记》、《超然台记》等，更是千古名篇，令人百读不厌。苏诗保存下来的有约四千首。他的诗取材广泛，表现手法丰富多彩。人物事件、风俗景观、喜怒哀乐、议论哲理无不入诗。顺手拈来的日常材料，经他匠心巧缀，无不轻灵深蕴、情调盎然。林语堂说苏轼的诗永远清新，这评价甚得苏诗真髓。
在词上．苏轼贡献更大。他一改词专事抒写个人悲欢离合的柔情和缠绵婉转的格调，拓展了词的表现题材，开创了豪迈雄奇、音调铿锵的豪放词风。《江城子·密州出猎》是开派作品。他在《与鲜于子俊三首》中说“近颇作小词，虽无柳七郎风味．亦自成一家……令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”看来他自己对开宗立派是颇为自豪的。东坡豪放词的代表作是《念奴娇·赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
这首词以豪阔的时空为背景，以故人轰轰烈烈的丰功伟业与自己壮志空怀的遭遇形成对照，抒发了深沉顿挫的不平之气。全词才气涌流，其豪放足为词林典范。
苏词中也有以婉约见长的。他的《江城子·十年生死》是悼念亡妻王弗的作品，感情细腻真挚，境界深远悠长，读来令人荡气回肠。他的另一篇名作《水调歌头·明月几时有》是思念弟弟苏辙时所作，词的境界虚实旷渺、清阔神奇，格调恬淡回旋，娓娓浸润，令人回味无穷：
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今昔是何年?
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄倩影，何似在人间!
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
但愿人长久，千里共婵娟!
此事古难全。
许多词论家都认为这是一首最好的中秋词。
在中国书画史上，苏轼也称得上是一代巨子。他的书法是宋代米、黄、苏、蔡四大名家之一。在绘画上，苏轼以“墨竹”闻名。他与朋友米芾、李应磷、黄庭坚等经常在一起创作、切磋，在“文人画”形成中做出了巨大贡献。他的书画，不同于苦练求工的匠人，而是发自天赋才气，为书作画一如诗文，随兴所至，精神情趣自然地渲泄挥洒于毫端，从而形成了不拘形迹、极力写胸臆的风格。
苏轼以其高绝的才华、旷逸的气度、高洁的人格和前无古人的建树，赢得了世人广泛的倾慕和景仰。在当时就有苏门四学士(黄庭坚、秦观、张耒、晁无咎)为代表的一大批文人紧随其后，开一代文风之盛；后代文人也无不从他那里吸取丰富的营养。毫不夸张地说，苏轼和他的创作，是中国文化史上的一块不朽的丰碑。
