文化知识(教育人才)
佚名
第二章教育人才
我国教育史上的七个“第一”
1.我国第一个以毕精力从事教育事业的教育家是孔子。他从30 多岁起广收门徒，教育活动历经40 多年，前后教育弟子3000。2.在中外教育史上， 第一个倡导启发式教学的是孔子。他的名言“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”给后人留下了“启发式”、“举一反三”的教育教学经验。3.在世界教育史上第一个明确提出“量力行”原则的人是墨子。他主张学习“必须量其力所能至”，做到“深其深，浅其浅”。4.第一个倡导自学成才的教育家是孟子。他把自学成才称作“自求自得”。5.在世界教育史上最早系统地阐述教育和教学理论的专著是我国的《学记》。它比外国最早的同类专著早300 年。6.我国最早的学生守则是战国时期的《管子·弟子制》。距今已有2000 多年。7.我国第一个撰写家庭教育课本的是南北朝的颜之家张謇。他把实业、教育称为“国家富强之道”。
现代教师的喻称和誉称
到了现代，教师的称谓除保留有“先生”、“老师”等古称谓外，人们赋予新时代的教师以种种的喻称和誉称。“人类灵魂的工程师”、“辛勤的园丁”，这是人们对教师的誉称，也有人把教师誉之为给人类带来文明、传播文化科学知识的“普罗米修士”，孩子的“第二父母”。更有人常把教师喻称为：照亮了别人、耗尽了自己了“蜡烛”；年年岁岁吐丝不尽的“春蚕”； 默默无闻让千万人踩踏的“台阶”；送攀登者上光明顶峰的“人梯”.. 所有这些都是人们对教师奉献精神的赞许，对教师崇高工作的讴歌。
名人尊师趣录
毛泽东敬酒1959 年6 月，毛泽东回到故乡——韶山。他邀请自己读私塾时的老师毛禹珠一起吃饭。席间，毛泽东为老师敬酒，使毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛泽东则说：“尊老敬贤，应该应该。”
周恩来赠款1952 年2 月，天津南开大学校长张伯岑患病逝世。周恩来参加了治丧委员会并送了花圈。花圈上写着：“伯岑师千古，学生周恩来敬挽。”后来，周恩来将自己职赞的500 元钱送给张伯岑夫人，并嘱咐有关部门要好好照顾张伯岑夫人及其子女。
朱德敬礼1959 年初春的一天，朱德在云南政治学院礼堂看戏，突然服务员带进一位老人。朱德一眼认出老人是自己在云南陆军讲武堂学习时的教官叶成林，他急忙起身，立正行礼，礼毕紧紧握住老人的手：“叶老师，请坐！”待老人坐定后，他才自己入坐。
叶圣陶赞班主任中国现代著名作家叶圣陶，解放前当过小学、中学、大学教员，很是赞扬教师，尤其是班主任。一次，他在讲话中这样说：“全国有成千上万的班主任，他们热爱下一代，热爱教育工作；他们根据教育原理，不断研究切实有效的教育方法；他们团结共事的老师，彼此观点一致，实践一致，把孩子们熏陶，给孩子们训练，使孩子们成为有知识有能力有理想有道德的建设社会主义的后继队伍。咱们应该感激广大班主任，真心诚意地支持他们的工作。”
教师喜联拾趣
某高校两位教师燕尔新婚，调皮的学生书赠一副喜联：“大圆小圆同心圆心心相印，阴电阳电异性电相互吸引。”横批：“公理定律。”原来这两位教师，一位教几何，一位教物理。联中采撷几何和物理术语，妙在双关。两位教几何的教师喜结良缘，同事撰书一副喜联：“恋爱自由无三角； 人生幸福有几何。”横批是：“天遂人原。”将“三角”与“几何”嵌入联中，妙语双关，耐人寻味。某地一位教植物学的教师和一位教动物学的教师缔结百年之好，有人送一副喜联：“常慕连理花并蒂，今效鸳鸯蝶双飞。” 横批是：“瓜熟蒂落。”联中贺辞：“三锯不出本行”，亦妙联耳。爱情之路并不平坦。一位数学教师因十年浩劫，推迟婚期，直到拨乱反正才得以完婚。同仁们撰联相贺：“爱情如几何曲线，幸福似小数循环。” 横批是：“忆苦思甜。”几何曲线表达了爱情历尽坎坷曲折，小数循环是借以祝贺新人美满幸福，地久天长。数学术语“曲线”对“小数”，既巧妙又贴切，令人叫绝。
某乡村中学，一对数学教师结为百年之好，工会赠予一副喜联：“恩爱天长，加减乘除难算尽；好合地久，点线面体岂包完。”此联语言朴实，浅显易懂，尤其是巧妙地应用数学名词来表达美好祝愿，自然而别致。
某同校的两位生物教师，平日互教互学，感情甚笃，有情人终成眷属。同事们赠一喜联云：“恩爱如植物，萌发生长开花结果；婚恋贵同心，精诚团结播种育苗。”此联赠贺这二位新人结婚，意境全新，既影射两人任教科目，又祝愿他俩偕老白头，美满姻缘。
某地教工宿舍贴有一副奇特的婚联。上联是“1234567”；下联是： “ABCDEFG”，横批是“OK”。却原来是音乐教师与外语教师喜结秦晋之好。更奇妙的是横批中“O”乃是乐谱符号，“K”还是英文字母。合起来看，“OK” 真是正相匹配，同心永结之好。与此有异曲同工之妙的是某地一历史教师与一音乐教师的婚联，联语曰：“室内容古今中外；琴中飞1356”。此联通俗诙谐，趣味盎然，颇见匠心。
教授故乡博士城
江苏宜兴、浙江东阳出了很多人才，现在外地工作的副教授以上的高级知识分子分别有620 多人和1149 人。
在我国科学家最神圣的殿堂—中国科学院，宜兴籍的学部委员就有9 人，东阳籍的学部委员有4 人。在艺术界，继绘画大师徐悲鸿之后，有吴冠中等人。电影艺术家有于伶。还有被誉为我国“会计之父”的潘序伦，新闻学家徐铸成等。
宜兴和东阳自古以来就重教成风。宋代元丰年间，苏轼在宜兴建立书院， 到清末全县有9 个书院。在这段历史时期，宜兴出了6 个状元。
过去有“无宜不成校”的说法，宜兴中小学毕业生有很多人考上外地的大学、中学，因此不少大中学校都有宜兴籍的学生。新中国成立后，又有“无宜不成教”的说法，即外地的各类学校，特别是苏南的学校，都有宜兴籍的人在那里执教。北京大学、清华大学、天津大学、吉林大学、西安交大等24 所大专院校的校长都为宜兴籍的教授担任过。更有趣的是，同出生在该县高塍乡小桥头村的蒋南翔、虞兆中，一个在北京当过清华大学校长，一个在台湾当过台北大学校长。至于东阳，唐宋时期就遍建书院、学馆，南宋理学大师朱熹、叶适都曾在这里设坛讲学，学风昌盛造就了一代代人才。新中国成立后，特别是近十年来，尊师重教之风更盛。全国恢复高考制度以来，东阳已向全国大中专学校输送新生1.2 万多名，是建国前17 年的3.7 倍。近十年来，这里平均每年都向高等院校输送新生700 多名，居浙江省首位。
第一所近代幼稚园
清朝末年，张之洞在主持湖北政务期间，大力提倡兴办新式教育，各类近代学堂纷纷设立。源于西方的学前教育机构——近代幼儿园在我国出现了。张之洞在湖北设立的湖北幼稚园是中国第一所近代幼儿园。
1903 年9 月，湖北巡抚端方的在张之洞的支持下创办湖北幼稚园于武昌阅马场。由于受日本明治维新的影响，这个幼儿园的办园方法是仿照日本的， 同时还特地从日本聘来3 名女师范生为教养员，负责保育教养幼儿。
幼稚园落成后，以端方的名义贴出告示，招收4-6 岁的幼儿入园。但由于当时幼儿园刚刚出现，不被人们理解和接受，一般人家宁愿送孩子去旧式的蒙学馆，也不进幼儿园。因此最初入园的，多系生计困难的贫家子弟。幼儿园对入园儿童免收学费，“一切服装，图书、保育物品，均属官备”。
幼稚园的教育任务和教育特点与现代已有许多相同之处。据1904 年的《湖北幼稚园开办章程》记载，幼儿园的教育任务是“专辅小儿自然智能， 开导事理，涵养德性，以备小学堂之基础”。主张“幼稚园重养不重学”， 强调了学前教育的重要性，声称“有此蒙养，将来就学自然高人一等”。根据幼儿的特点，湖北幼稚园设立了七门保教课目：一、行仪，就是教育幼儿行为端正，举止有礼，仪表整洁；二、训话，即给幼儿讲授一些浅近的道理和常识；三、幼稚园语，即对幼儿进行语言训练；四、日语，不要求幼儿书写，只学习认读；五、手技，相当于现在幼儿的手工，如积木、剪贴、泥工等；六、唱歌；七、游戏。园内设备齐全，“凡以资教养者皆备，如有开诱室、训话室、游戏室、图书玩具陈列室等，并有幼儿户外活动场地，场地上有游戏山、游戏亭。
为了使幼儿园教育得到推广和发展，湖北幼稚园内后来还设立了女子学堂，招收15 至35 岁的女子学习幼儿师范课程，这是我国幼儿师范教育的最早尝试。据资料记载，湖北幼稚园的这些办园方法后来被端方的带到江苏。端方的于1904 年调任江苏巡抚后，曾委托湖北幼稚园负责人去日本代聘“保姆”数位，购买幼儿园玩具、教具等，以便在江苏开办幼儿园，继湖北幼稚园后，全国各省才相继设立类似幼儿园。
历史上唯一的女状元
我国历史上的才女虽然很多，但从唐朝设状元始，到清末废除科举，历代皇朝所点出的三百来个状元，并无一个是女的。
不过，我国历史上倒真有过一位女状元。太平天国时期提倡男女平等， 从金四起义后就建有女官统率的女营，她们和男子并肩作战，立下过许多战功。定都天京后，又设置了自左右丞相以下的各级文职女官。为了选取有才干的女子参加行政工作，曾专门举行过女子科举考试。傅善祥为第一名。傅善祥是金陵人。20 多岁，很有才华，考中后在东王杨秀清府里供职，有关政事文书，全由她负责处理，杨秀清十分满意。
世界最早的高等学府
2000 多年前，汉武帝尊孔崇儒，为了培养官吏，统一人们的思想，接受经学大师董仲舒的建议，“立太学以教于国”，挑选“明于古今温故知新， 通达国体”的人为博士，负责传授学问，于公元前124 年在京城长安创办“太学”，设置经学博士7 人和博士弟子50 人。后来，太学生发展到3000 多人。可以说这是世界上第一个官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。比欧洲在12 世纪才兴办的大学，要早1000 多年。
岳麓书院小史
坐落在历史名城长沙市湖南大学校园，掩映于深山大壑、茂林修竹之中的岳麓书院，据史书记载，于北宋开宝九年（976）潭州太守朱洞创建，实际创始时间尚可推到唐末五代时期。据南宋学者、曾是岳麓书院山长的欧阳守道的记载，岳麓实际是在唐末僧人智璇办学的基础上，“因袭增拓”而成的。从南宋到清代，代代有名人：陶澍、贺长龄、郭嵩焘、曾国藩、左宗棠、胡林翼，都是叱咤风云的人物；谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、陈天华、熊锡龄、程潜等，更是抽麓高徒。尤其值得一提的是，在岳麓进入学堂时期， 又为中国革命培养了大批无产阶级革命家蔡和森、邓中夏、谢觉哉、甘泗淇、周小舟等，毛泽东亦三次寓居岳麓，问学于杨昌济。似此一个学府培养出如此众多的人才，不要说是在中国，就是在世界上，也难于寻找。历史证明，岳麓书院，包括改制之后的学堂在中国教育史上，是有它的突出地位的。
岳麓书院形成了一套具有特色的教育主张和教育方法，其中人才培养目标的确定是十分重要的。教育方法，其中人才培养目标的确定是十分重要的。早在南宋乾道元年，张栻主张岳麓要力纠时弊，把对学生进行严格的培养放在首位，明确培养学生不是为了做官，而是为了治国安民；做官不是为了个人的功名利禄，而是要“致君泽民”，使学校的人才培养与社会的需要结合起来，为地主阶级的整体和长远利益服务。倘从官吏的素质直接关系到封建国家的治乱和安危而言，张栻的主张，在当时的历史条件下还是有其积极意义的。
与人才培养目标相适应，岳麓书院还形成了自己的一套教育方针和方法。首先书院始终把学生的品德培养放在首位。从张栻开始，几乎所有书院的山长都把教育看成是伦理道德教育。宋、元、明各代，均以“忠孝仁爱” 作为校训，至清代，加上“整齐严肃”和“实事求是”，就形成了岳麓书院16 字校训。如果说，在元代之前，岳麓书院还偏重于道德和知识的灌输，那么，明清时期则更重道德的实践，重视行为规范。清代山长王文清制定的至今嵌在讲堂右壁的《岳麓书院学规》18 条，除6 条讲学习方法、态度之外， 其余都是讲道德修养的。岳麓注重学生品德教育，造就了一大批勇于践行、关心民疾的经世济国的人才。据不完全统计，仅为正史立传者便有26 人。重视学生主体精神的培养，激发学生的主动性，是岳麓书院的另一个特点。南宋时期，张栻就提出“徒学而不能思，则无所发明，罔然而已”的观点，认为“学思并进”才会使学生在受到教育的同时焕发创造精神。清代山长李文照指出：学生要有阙疑精神。总之，在岳麓书院的教育传统中，不但重视教的方面，而且更为重视学的方面，不只强调学什么，更强调学了之后的发明创造。
值得提及的是，岳麓书院的教育传统中，具有一定程度的开放性。虽然， 书院在总体上是以程朱理学为宗，但它并不排斥对其他学派的研究。千年之中，各学派的重要人物几乎都在岳麓中传授过学术观点，其中有闽学、陆王心学、汉学，乃至近代新学等，即使是对立学派，书院也能容之存在，相互切磋，从不闭门锁户。最为典型的是，清末康梁维新思想的进入。这些，不仅繁荣了岳麓书院的学术，更促进了岳麓教育的发展。岳麓学生思想活跃， 见多识广，成功立业者众，是与此不无关系的。
近代以来中国各类学校之始
中国第一所西式学校是由美国耶鲁大学毕业主塞缪尔·布朗于1839 年11 月4 日在澳门创办的，学校是以第一个来华的英国传教士马礼逊的名字命名的，称马礼逊学堂。
我国最早的外语学校，是清政府于1862 年在北京设立的京师同文馆。最早的海军学校是清同治五年（1866）由沈葆祯在福建马尾设立福州船政局时附设的求是堂艺局——福州船政学堂。
1876 年在福州船政学堂内附设了我国第一家电报学校，学生从香港和广州招考，以及选调船政学堂的学生。学校以培养报务员为主，优秀学生可选送英国高级电报学校深造。这批学生毕业后，为1877 年台湾电报的创办作出了贡献。
近代中国人自办的第一所女校是维新派于1889 年创办的上海桂墅里女学堂。
我国最早的地质学校是南京陆师学堂附设的矿务铁路学堂。它原是南京陆师学堂附设的一个铁路学堂。
我国最早的农业职业学校是1896 年2 月创办于江西省高安县的蚕桑学校。
我国最早的铁路院校是1896 年创建的山海关铁路官学堂。
近代中国最早的师范学校是1897 年上海南洋公学所设的师范院。
京师大学堂是我国近代最早的大学，创办于1898 年，1912 年改名为北京大学。
我国第一所近代幼儿园是1903 年秋在湖北武昌创办的湖北幼稚园。
我国最早的高等师范学校是清光绪二十八年（1902）复校的京师大学堂， 即现北京师范大学的前身。
奉天省城官立中等森林学堂，是中国最早的一所森林专科学校。该校于1908 年2 月在奉天省城（今沈阳市）大东关成立。该校设森林预科、本科及速成班。学制为五年。教师聘日本林学专家数人，分科教授。
1911 年，学校与奉天农业学堂合并，定名为奉天官立农林学堂。我国第一所体育专门学校是徐一冰（1881～1922）等于1908 年9 月在上海创办的中国体操学校。
我国第一所艺术学校是刘海粟于1912 年12 月31 日创办的上海艺术院。初更名为上海私立图画美术学校，后更名为上海美术专门学校。
我国最早的高等地质学校是地质学家章鸿钊于1913 年10 月在北京创设的地质研究所。
我国最早的哑童学校是1914 年在杭州创办的哑童学校。
湖南自修大学是中国现代教育史上最早的革命的新型干部学校，1921 年创立于长沙。
我国第一所话剧学校是1922 年成立的私立北京人艺戏剧专门学校。
我国第一所音乐专科学校是著名音乐教育家萧友梅在蔡元培支持下，于1927 年在上海创办的国立音乐院。后更名为国立上海音乐专科学校。
古代的助学制度
助学制度，是伴随着汉代官学的兴起而出现的。
公元前124 年，汉武帝采纳了董仲舒的建议，在中央立五经博士，设置大学，开了统一的中央政府设立官学之先河。在官学求学的弟子可以免除徭役，还享受政府供给的食宿。汉代的学制和多种措施，均为后代所承袭。除了官学以外，书院也是给予学生食宿的地方，书院兴起于宋代，它或藏于名山，或依山傍水，这种特点决定了它必须向求学者提供食宿。在清代以前，无论是官学还是书院，仅是向学生提供食宿，尚未发现给予钱财的记载。清朝以后，由于作为货币使用的银子更为通行，开始出现了给银两的做法。给予学生的津贴费用，被人们称之为膏火。这种做法的出现， 标志着延续至清的助学制度有了新的发展。
这种传统的助学制度，特别是清代以来形成的膏火制，在近代的兴学中得到了突出的应用，也同时走完了自己由盛而衰的历程。
1862 年，早期洋务派在北京设立了我国第一所近代学校——京师同文馆。但当时是“朝土皆耻言西学”，本该入馆的八旗子弟寥寥无几，于是该馆宣布入馆者“厚其薪水”，以膏火制吸引学生，此后在洋务派设立的所有学堂，均实行这样包括膏火制在内的助学制度。这在扩大招生人数、考勤和奖励等学堂管理方面具有积极的作用。
1897 年，张之洞在湖北设立自强学堂，规定只给学生伙食和日用品，废除膏火制，这一项重要变革，标志着近代新式学堂在学校组织上向名副其实的近代学校迈出了重要的一步。经过数十年的思想上和物质上的准备，1904 年清政府颁布了《奏宣学堂章程》，该章程规定在全国设立有初等、中等、高等学堂，并有相应的实业、师范在内的统一的学校系统，还规定师范学校的学生可不交学费外，其余学堂的学生必须交纳学费，并废除膏火制，宣告了中国传统的助学制度在全国范围内的结束。
魏徵人才观探究
“知人善任”和“选贤任能”，是魏微向唐太宗讲谏的指导思想。魏徵深知，国家官吏素质的好坏，直接关系到一个国家政局的安危。他说：“天下之事，有善有恶，任善人则国安，任恶人则国乱。”因此，他不厌其烦地向唐太宗讲谏，要把忠正贤良、廉洁奉公、才华出众的人才，选拔到各级领导位置上来。但说起来容易，真正能区分出“君子”与“小人”、“忠良” 与“奸诈”、“善人”与“恶人”实属不易。为此魏徵针对唐太宗一时在择官用人方面存在的“蒿兰同臭，玉石不分”，“用人不善”，“赏罚不明” 的问题，在贞观十一年与十四年向唐太宗先后进奏了《论君子小人》、《论御臣之术》两篇著名疏文，陈述了他的人才观。魏徵认为：现在的群臣中， 具有品德廉洁、才能卓越的人是很少的。原因有二：一则是由于国君从爱憎出发，使贤邪混淆；二则是由于朝廷对他们要求不严，表彰奖励还不够精细的缘故。如果国君对待群臣能够“爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰”，再加上“勖之以公忠，期之以远大”，即是说，用大公无私、忠心为国来勉励他们，用远大理想来要求他们，就能引导他们“得行其道”， 在自己的职责范围内做出应有的贡献。
魏徵观察人的基本方法是：“贵则观其所举，富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。”即观察一个人的言行以及贫贱时的所作所为。魏徵在这里列举人才观的基本原则和方法， 是非常实际的。
魏徵认为：一个国君，如果真正要想全面了解每个官员思想品德的内涵及本质，做到“知人善任”、“选贤任能”，必须要首先能划清“君子”与“小人”、“忠良”与“奸臣”、“善人”与“恶人”的分类界限。那么， 分类界限又按什么标准去划分呢？魏徵在贞观十四年向唐太宗进奏《论御臣之术》的疏文里，引用汉朝人刘向编著的《说苑》关于“六正”、“六邪” 人物评鉴之说，作了明晰而又肯定的回答。“六正”人物的标准是：“一曰， 萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎显荣之处，如此者‘圣臣’也。二曰，虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，论主以长策， 将顺其美，匡救其恶，如此者‘良臣’也。三曰，夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以历主意，如此者‘忠臣’也。四曰，明察成败，早防而救之，寒期间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者‘智臣’也。五曰，守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者‘贞臣’ 也。六曰，家国昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者‘直臣’也。是谓‘六正’。“六邪”人物的标准是：“一曰，安官贪禄，不务公事，与世浮沉，左右观望，如此者‘具臣’也。二曰，主所言皆善，主所为皆可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者‘谀臣’也。三曰，内实险诐，外貌小谨，巧言令色，嫉善妒贤，所欲进，则明其美，隐其恶；所欲退，则明其过，匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者‘奸臣’也。四曰，智足以饰非，辩足以行说， 内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者‘谗臣’也。五曰，专权擅势，以轻为物理，私门成党，以富其家，擅矫主令，以自贵显，如此者‘贼臣’也。六曰，谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使黑白无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者‘亡国之臣’也。是谓“六邪”。魏徵认为：人臣的行为有“六正”、“六邪”的区别。“行‘六正’则荣，犯‘六邪’则辱”。所以魏徵把处于封建帝王时代的人臣，根据中国古代儒家伦理道德原则所谓的“君子”与“小人”，“忠良”和“奸诈”，“善人”与“恶人”的行径来分别划归为“六正”与“六邪”两大类，正邪各有六种，作为考核、任用、教育官吏的“权衡”、“绳墨”、“规矩”，是对每个官员“审访其行”以后客观而又公正的政治结论。这无疑对唐太宗在贞观时期选拔德才兼备的干练官员从思想认识上作好了准备。
古代的“圣人”
至圣孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，我国古代著名思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。自此以后，他的学说成为两千多年中封建文化的正统，故封建统治者一直把他尊为“圣人”， 号称“至圣先师”。
亚圣孟子名轲，字子舆，战国时邹国（今山东邹县东南）人，也是我国古代著名的思想家、政治家、教育家。著有《孟子》一书，是儒家的经典之一。他被认为是孔子学说的正宗继承者，并称“孔孟”，被尊为“亚圣”。史圣司马迁，字子长，夏阳人。西汉著名的史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。
诗圣杜甫字子美，号少陵，河南巩县人，我国唐代伟大的诗人。他写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌，其中最著名的有揭露统治阶级残酷压迫人民的《三史》、《三别》。因为他的诗比较真实地反映出一个复杂、动荡的历史时代，所以被尊为“诗史”、“诗圣”。
词圣苏轼字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，是我国宋代著名的词人、文学家、书画家、“唐宋八大家”之一。他对词的发展有突出的贡献，以往的词内容狭隘，他扩展了词的内容。他写的词，笔力纵横，豪迈奔放，对后世影响很大，故被尊为“词圣”。
文圣欧阳修字永叔，号醉翁，又号六一居士，北宋吉水（今属江西） 人，我国古代著名的文学家、史学家，也是“唐宋八大家”之一。他的文章说理通达，抒情委婉，主张“明道”致用，反对靡丽形式的文风，并积极培养文坛后进，成为北宋古文运动的领袖，后人尊他为“文圣”。
书圣王羲之字逸少，人称“王右军”，东晋山东临沂人，我国历史上最著名的书法家。他的字吸取了魏晋诸家书法的精华，创立了独特的风格。
他写的楷书，进一步摆脱了隶法的形迹，达到了独立完美的境地。人们赞美他的字“飘若浮云”，“矫若惊龙”，公认他为“书圣”。
草圣张芝，汉朝书法家。他擅长草书，对旧隶的草体造诣更深。
画圣吴道子名道玄，唐代阳翟（今河南禹县）人。他的画立体感很强， 擅长画人物，用朱粉的厚薄来表现骨肉的高低起伏，如同塑像一样真实。又善于画佛像，形象逼真，人物的衣带子飘飘若飞，有“吴带当风”之誉，后世尊他为“画圣”。
医圣张仲景名机，汉末南阳人，我国古代杰出的医学家，著有《伤寒杂病论》一书，被称为《医经》。书中阐述的“辩证论治”的中医理论和治疗原则，奠定了中医治疗学的基础，所以后人尊他为“医圣”。
药圣李时珍字东璧，号濒湖，明代蕲州（今湖北蕲春）人，我国古代杰出的医药学家。他花了27 年的艰苦努力，写了一部190 万字的《本草纲目》，书中共收录了1892 种药物。总结了16 世纪以前我国劳动人民丰富的药物经验，对后世药物学的发展作出了巨大的贡献，故被尊为“药圣”。
茶圣陆羽字鸿渐，号东冈子，唐代复州竟陵（今湖北天门）人，我国古代著名的茶叶专家。撰写出世界上第一部茶叶专著——《茶经》，所以后人誉他为“茶神”、“茶圣”。
酒圣杜康，即少康。古代传说中酿酒的发明者。
