是谁催生了“国学”这个怪胎

是谁催生了“国学”这个怪胎
作者： 秋旭 | 2006年06月05日20时40分 |    【内容提要】什么才是“国学”呢？近闻有人开学堂，大讲儒学，并以弘扬中国传统文化为标榜。那么，在一些人眼里儒学就是“国学”啦？那么“国学”的含义又是什么？是安邦治国吗？是勾画国策吗？是阐述圣人之道吗？如果是的话，不妨提请人大和教育部门同意，重新开科举吧，因为选拔官员才是那种“国学”的根本。
         由冯其庸先生倡议，由中国人民大学主办的评选中国“国学大师”的活动终于落幕，参与投票的人把心中最受尊敬的学者名家推荐出来，以为这样就可以让那些学者名家名垂千古了，其不知却闹下了天大的笑话，让躺在坟墓中的学者名家不再心安。也许他们根本就不理解什么是所谓的“国学”。

         什么才是“国学”呢？近闻有人开学堂，大讲儒学，并以弘扬中国传统文化为标榜。那么，在一些人眼里儒学就是“国学”啦？那么“国学”的含义又是什么？是安邦治国吗？是勾画国策吗？是阐述圣人之道吗？如果是的话，不妨提请人大和教育部门同意，重新开科举吧，因为选拔官员才是那种“国学”的根本。

        以孔子学说为代表的儒学曾几经坎坷，后忽然发展壮大，很重要的一条就是其思想非常适合统治阶级的需求。到了汉代更有董仲书推波助澜，“罢黜百家、独尊儒术”，使儒家观念长久地霸占着中国学术至尊的位置。中国社会发展的停滞也与儒学提倡的维护统治者权威的观念有密切的关联，在国体安健、皇权不倒意念的指导下，中国社会一直处于沉寂之中，学术发展更是举步为艰，科学发展尤为如此。当世界发展到近现代时，中国社会落后的弊病不断显现，不但贻害中国社会，更被外国列强所利用，成为他们瓜分中国的利器。


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        “五四”运动要求青年以弘扬科学与民主为己任，砸烂维护旧阶级统治观念的“孔家店”，是中国重新焕发了生机。曹聚仁在回忆抗战经历时常发感慨，称人们对读书存在的误区，急需改变。当时曹聚仁“中央社”记者，经常接触国民革命军高级将领，那些行武出身的军官们经常说的一句话就是：我要让孩子多读书，多读圣贤之书。而曹聚仁则劝道：还是不要让孩子读书的好，特别是别读圣贤之书，要读书就读科学知识，那才是需要学习的内容。这里所说的科学知识就是我们中小学课本中反应的内容。

        然而，在上世纪初，学科学还是有很大阻力的。即使到了三四十年代依然如此。当时，还有一项文化运动非常受人关注，那就是白话文运动。所谓白话文运动就是用口语话的语言写文章，这个运动受到许多著名学者的反对。当时清华校园还有一个很奇特的现象，那就是著名的古文派学者刘师培用佶屈聱牙的古文讲英美文学；而另一个古怪的老头辜鸿铭则用流利的英文大讲中国古代文化。他们都反对白话文。然而，在陈独秀以及鲁迅、胡适、钱玄同等青年学者的推动下，白话文得到了快速的发展，到今天已经发展到相当成熟的地步。

        在国民政府时期，人们习惯把官方语言称之为“国语”，将官方认可的中国语言文学称为“国学”。现在在台湾依然保留这样的称谓。但是新中国成立以后，对“国学”这一称谓的使用只局限在很小的范围内，更多地是指中国古典文学。当然，那些坚持古文运动的学者依然是受人尊重的，学术界就把那些学术造诣很深的古文学者尊称为“国学大师”，其中章太炎、陈寅恪、刘师培、黄侃等在学术界影响很深，而康有为、梁启超等在政治上的影响远远超过他们在学术上的影响。其后的那些学者人们尽量避免用“国学”二字，都是直称他们为我国著名学者，或称为伟大的学者，这是因为他们都是五四运动的参与者与实践者，他们帮助现在的人们认识了科学，认识了民主。

        现在，又有人鼓吹复古运动了，而复的古并不是中国古代各种优秀的文化传统，竟是已经被扫入历史垃圾堆的儒学，这不能不让人感到滑稽。更滑稽的还在于，让不明事理的普通人象选娱乐明星一样去选“国学”大师，而且还有名额限制，最后的结果还把反对复古运动的好几位白话运动的先锋人物尊为“国学”大师，不知这是往他们脸上涂粉呢，还是抹屎呢。

        中国历史上有许多优秀的学者，也为我们留下了许多优良的文化传统和学术观念，但他们一直被排斥在主流学术之外。我们有责任让他们的学术重新焕发朝气，让中国的传统文化为我们今人服务。但是，吃别人嘴里嚼过的馍是没有滋味的，我们还是别再鼓捣“国学”这个怪物了，时代在发展，社会在进步，我们需要自己的学术，自己的创造。