【百家爭鳴】國學大師的標準是什么？

2007年01月08日 09:54:32 　來源：中國教育新聞網-中國教師報  



    去年評選中國20世紀十大國學大師（王國維、錢鐘書、胡適、魯迅、梁啟超、蔡元培、章太炎、陳寅恪、郭沫若、馮友蘭），至今論聲不絕，很熱鬧。

    120萬人投票選出十大國學大師，很有一些人發表議論，有的認為某一大師該入選而沒有入選，有的則不同意其中一些人入選。原因就是對“國學”有不同的理解，對“大師”也有不同的標準。

    首先，什么是國學？相對於洋學，而有國學，國學最簡單的說法，就是中國學。但中國學包括哪些方面？當然應該包括先秦諸子百家的學術。至於後來印度傳進來的佛學算不算國學？有的認為不算，如張岱年撰寫的《中國哲學大綱》就沒有講到佛學；有的認為佛學也算，因為佛學傳入中國以後，中國化了，成為中國儒釋道三大思想體系的重要內容，例如許多《中國哲學史》教材都有佛教的內容。中國人過的臘八節就是佛教節日，中國人因果報應觀念就與佛教有關係，天下名山僧佔多，到處有佛寺。旅遊業發展起來，很多佛寺、佛像又得到重新修繕、擴建、重塑。佛教如果算中國學的內容，那么基督教算不算？它傳入也已經幾百年了，到處有教堂，也有許多信眾，復活節、耶誕節也有許多人過。而在中國有影響的世界各國文化，如果都算為中國的國學，那就可能泛化，有濫用的嫌疑。一般地說，用漢字撰寫的中國古代典籍，都屬於國學研究範圍，當然包括經史子集。有人提出這只是漢學，不是國學，因為還有很多用少數民族文字撰寫的著作。漢語在國內叫漢語，叫普通話，叫國語，在國外就被叫成中國語。現在全國許多高校有中國語言文學系，講的也主要是或者只有漢語言文學。為什么？漢族是最大的民族，是中國的代表。因此，國學、漢學、中國學，平常可以通用。大家按習慣用法，國學當然有一定的範圍，主要包括對經史子集的研究。因此，我認為，中國人民大學紀寶成校長將《四庫全書》作為國學研究的主要內容，沒有什么大錯。反映了一般的情況和普遍的概念。國學的一個特點就是模糊性，非要從概念上進行推敲，那就有討論不完的問題。如果討論清楚才投票，可能十年也選不出來。

    其次，大師標準是什么？我想，第一個基本條件就是有比較系統的國學知識。國學以《四庫全書》為主，《四庫全書》卷帙浩瀚，一般人是看不完的，那些被選入十大國學大師的名家，多數也沒有看完。看完不是必要條件，知道得多一些，是需要的。以上十位，看多看少，在這一點上都是合格的。第二個條件是對這些典籍中的某些內容有較深的研究，有創新的見解，即對國學研究有所貢獻。研究範圍有大小之分，成果也有大小區別，但他們在研究方面都有值得稱道的成果。因此，他們也都合格。第三個條件，對國學有深刻的領會，有的推崇，有的批評，都對國學的發展起過推動作用。第四個條件，總結出國學的教學方法與學習方法，培養出一個或者一批國學名家。有以上三條，沒有最後一條，可以稱為國學名家或大家，未必夠“師”的資格。有的人懂得幾國語言，懂外語並不是國學大師的必要條件。但是，懂得較多外語，對於認識、分析國學的問題，會有所幫助，“他山之石，可以攻玉”嘛。

    孔子是大師，非儒的墨子也是大師，辟楊、墨的孟子也是大師，非子思、孟子的荀子也是大師。董仲舒是大師，韓愈是大師，程、朱是理學大師，陸、王是心學大師，理學是國學，心學也是國學，雖然有諸子百家，都不在國學範圍之外。漢學有大師，宋學也有大師，都在國學大師之列。不論批評的，還是弘揚的，只要深入研究國學，都可以成為大師。只有那些沒有研究的，或者研究不深入的，沒有入國學的門，沒有登堂入室，自然不是真懂國學，更談不上大師。不論他是歌頌的，還是誣衊的，都說不到點子上，始終是國學的門外漢。

    北京師範大學原校長陳垣先生對國學有深入的研究，他的《元西域人華化考》、《元典章校補》及釋例、《史諱舉例》、《清初僧諍記》、《明季滇黔佛教考》、《通鑒胡注表微》、《校勘學釋例》等都是重要著作，在國內外史學界都有重大影響。他60歲以後，總結教學經驗，創立“史源學實習”課程，培養了許多著名的國學名家、大師，如啟功、史念海、張守常、單士元、趙光賢、柴德賡。從各個方面來看，陳垣都可以稱得上國學大師。有的人提到其他一些人，也都夠“大師”的資格，一大批人進行排序，當然就會有前後，不入前十名，即使排在第二十名，也是了不起的大師。因此，我認為有前十名大師，不能誤解為只有這十名。另外在國學貢獻方面，也不能說前十名就一定比十名以後的大師貢獻大，因為投票者真正深入研究國學的不一定多，讀過他們的書，並進行比較的可能性也不大，他們的投票與候選人的社會影響有極大關係，經常有人提起，名字屢屢出現於報刊，就容易得到選票。如果在十名以外，再有個前五十名或前百名的名錄，就像軍銜那樣，除了十大元帥，還有十大將以及上將、中將、少將。這些“大師”還有各自貢獻，有的在某一方面比前十名都更加突出。如果在投票之後，再透過各種方式對他們的成就作介紹，那就可以推動青年對國學的了解，培養學術的興趣，樹立好的學風。

    對於投票選舉國學大師，是否合適？也有爭議。我以為這一活動是可以基本肯定的，它促進了中國人對自己的民族傳統文化的理解和重視。不論這一活動中有什么不足之處，我認為都應該感謝組織者。    (作者係北京師範大學哲學與社會學學院教授，國際儒學聯合會學術委員會主任，中華孔子學會副會長，中國哲學史學會副會長) （周桂鈿）